當小米成熟時……《台灣布農族部落婦女研究》讀書分享會

（台灣TB新聞網）作者余桂榕在蘭臺出版的《台灣布農族部落婦女研究》於12月18日(五)在台北舉辦第五場的讀書分享會；在走過東、西部後，余老師此次來到台北與北部的讀者們一同分享出書的喜悅，以及暢談書中關心的原住民議題，活動精彩豐富，也帶來不一樣的省思角度。

作者余桂榕老師以自身在布農部落成長的經驗，紀錄不同世代的部落婦女，探討社會、環境、土地與教育等議題；原住民老中青世代的部落阿嬤與年輕人日常生活的對話，揭開了作為傳統農作物小米的媒介，產生小米祭儀中異質空間的語音；原住民部落婦女的言行思維與現代大社會、大自然環境土地以及教育議題的相互參看。

或許，該先了解我們的文化脈絡

該書開篇章為余老師寫的一封公開信，寫給家人、兄弟姊妹、部落族人，以及原住民知識青年。通過「親愛的部落族人，你們好嗎？」親切的問候，向讀者提問：什麼是部落？我們所以為的家，其實就是整個家族，部落就是一個家，但現在家已經不是她所想像的樣子了，年輕的人都離開了，她對家的想像已經走樣了。

過去常常有人談論對原住民的理解，認為布農族應該是這樣的，阿美族應該是那樣的，對原住民的女性更是有許多的「外界定義」，如果表現出與研究學者、大眾認知不同，就會給予批評，但余老師認為，「在講原住民是什麼的時候，應該是要由我們的文化詮釋」，比起外界給原住民的定義，更希望外界可以了解原住民的文化脈絡，不以過多先入為主的標籤來評論，也呼籲媒體自覺的改變，不再藉由攻擊性鏡頭來影響民眾對原住民的觀感。

童年的美好與學校教育價值的衝突

對內，余老師談到了女性與教育議題。她認為，原住民女性可以獲得更多尊重，當社會在提倡性別主義、女性平權時，是否有思考過對原住民女性有什麼樣的意義呢？教育不分男女，但往往讓女性學習原住民傳統知識時，又會出現對傳統不尊重的聲音；例如，達悟族拼板舟過去女性是不可以觸碰的，但現在改變了，甚至有配合觀光提供觸摸、拍照，引來的批評聲浪就突顯了維護傳統和性別平等間的衝突。

被同儕暱稱「溫柔的犀利」的余老師點出，比起外界的批評，更應該尊重族民決定，反之該思考的是，這樣的改變對文化傳承有幫助嗎？

主流教育和傳統教育的重視落差，為傳統知識保留帶來衝擊，「但傳統知識真的不需要被保留下來嗎？」曾有部落因為土石流滅村而遷村，但比起國家警報訊息，真正救了全村村民的是年長村長半夜上山探查雨勢，聞到泥土味道不對，知道大水要來了，匆忙下山挨家挨戶敲醒疏散，這憑藉的就是傳統知識，那現在的族民能夠判斷泥土的味道嗎？傳統知識還剩下多少呢？ 過去常常有人談論對原住民的理解，認為布農族應該是這樣的，阿美族應該是那樣的，對原住民的女性更是有許多的「外界定義」，如果表現出與研究學者、大眾認知不同，就會給予批評，但余老師認為，「在講原住民是什麼的時候，應該是要由我們的文化詮釋」，比起外界給原住民的定義，更希望外界可以了解原住民的文化脈絡，不以過多先入為主的標籤來評論，也呼籲媒體自覺的改變，不再藉由攻擊性鏡頭來影響民眾對原住民的觀感。

探詢理解 期盼活出自己

余老師希望透過該書探詢理解邊緣與中心有故事的人，以安放自己舒適位置的人生。讀書會最後，余老師以楊絳《一百歲感言》中的一段話送給讀者：「我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。」期盼每個人都要活出自己的話語權，不是別人告訴你應該要怎麼作，而是自己決定要怎麼作。

《台灣布農族部落婦女研究》一書，作者撕開了生命故事的片段，也縫合了自我定義的經驗，從原住民部落婦女的觀點探看及辨識人我的差異，是一本必讀之社會大眾對布農族婦女的社會教育啟智讀本。