〔安齋筆談70〕我為什麼寫《紀事下茄苳堡》

（全民專欄/陳天授）我寫《臺南府城文化記述》的時候，就特別關注我老家下茄苳堡的歷史文化，在這書裡我就談到我的下茄苳堡書寫，主要是因為我從研究台灣政治經濟思想史的角度，來講授「臺灣治安史」的課程多年，對於治安事件與家鄉下茄苳堡有關歷史事件有關的敘述，我都會加以留意並摘記下來。

我在《臺南府城文化記述》書中，曾記述了多篇與下茄苳堡有關的事件，諸如：〈林豪的《東瀛紀事》〉、〈下茄苳與劉却的起事考〉、〈下茄苳堡張丙與沈知起事的反思〉、〈店仔口吳志高與白水溪教案事件〉、〈下茄苳泰安宮與吳志高的卒年考〉、〈「朱一貴事件」與徐朱家族考〉、〈吳球是東山區聖賢里人？〉、〈下茄苳堡媽祖文創園區之芻議〉、〈獨好下茄苳堡〉、〈我的下茄苳堡書寫〉、〈陳立勳墾業與下茄苳開發〉、〈臺南市東山區吉貝耍踏查〉、〈「鹽水港廳哆囉嘓西堡番社街」釋疑〉等。

從台灣歷史發展的歷程，後壁區在明鄭時期屬承天府天興縣。清康熙時期設臺灣府，下設臺灣、鳳山、諸羅三縣，後壁區屬諸羅縣。雍正時期設廳，改屬「鹽水港廳」，管轄「下茄苳南堡」、「下茄苳北堡」及「白鬚公潭堡」，後因行政區再度調整，始改隸「嘉義廳」。日治大正時期廢廳，設州、郡、庄，將原嘉義廳下茄苳南堡的本協庄、鳥樹林庄、安溪寮庄，和下茄苳北堡的菁寮庄、崩埤庄、長短樹庄、竹圍後庄、新港東庄、上茄苳庄、土溝庄及白鬚公潭堡、白河墩庄等合稱「後壁庄」，隸屬臺南州新營郡。1945年臺灣光復，改設為「臺南縣後壁鄉」，2010年縣市合併升格更名為「臺南市後壁區」。

「下茄苳」和「下茄苳堡」的傳統地名，既然可以遠溯明鄭、清治以來所曾經發生過的歷史事件，這地名更承載這個地方的氣候地理、人文環境、風俗習慣、生活方式和歷史變遷。因而，這地名凸顯了下茄苳文化的重要標誌，也形塑了特殊的「地名文化」。

也因為後壁區「本協」的地方，在荷蘭時期（1624-1662）為一王田，但在荷蘭人未到此之前，在這附近據稱已有隨林鳳集團來的漢人與原住民在此的生活和通婚，所以也出現有以眼睛可見標的物，將其地命名「上茄苳」與「下茄苳」的這兩個庄舍。沿至清代、日治中期的出現「下茄苳堡」，及「安溪寮庄」等地方。

特別是荷蘭人來此地之後，開始教導漢人挖鑿紅毛井，以利生活和種植甘蔗，致使當地部分原住民不得不往北渡急水溪到嘉義（諸羅），或越過八掌溪到東山哆囉嘓社。哆囉嘓社居民為平埔族中的洪雅族，其社地在今東山區與白河區一帶。

當今的後壁區、白河區、東山區的歷史文化，當溯自之前的下茄苳堡，和其早存在原住民與漢人之間通婚，及其子孫血緣和生活關係的傳承。我家曾祖父的續弦曾祖母，和祖父的續弦祖母，都有原漢通婚的關係存在，更加是會讓我關心在他們那個年代的下茄苳堡，其與發生「戴潮春事件」期間，他們所面對動盪的政經社會環境，和他們是如何來克服生活上所面對的困境。

所以，我在《臺南府城文化記述》出版之後，會繼續寫成《紀事下茄苳堡》一書。當今文化創意產業已成為經濟產業發展的重要一環，猶如我在書中一再鼓吹建構「下茄苳堡文創園區」的構想，是發展台南溪北地區，涵蓋後壁、白河、東山、新營等地方經濟的重要策略之一。（作者現任台北城市科技大學榮譽教授）