〔拙耕園故事03〕後壁崁頂放火馬古戰場

（全民專欄/陳天授）從1832年（道光12年）張丙、1836年（道光16年）沈知，再到1862年（同治元年）戴潮春的事件，在這短短的30年間，接二連三的發生這麼嚴重的社會治安問題，台灣社會已逐漸將民間械鬥的惡化成「殺官攻城」的叛亂事件。

我在〈拒戴潮春軍的紮營安溪寮庄〉一文所述，主要在凸顯國家權力在鎮壓「戴潮春事件」的經過，對於我們世居下茄苳堡安溪寮庄先祖生活所造成的衝擊與影響，畢竟以「國家中心理論」的研究，其重視的都是偏重國家治理採取的政策，完全忽略了社會最底層人民生活所遭遇的痛苦。

從「戴潮春事件」中所爆發在下茄苳堡地區重要戰事的「崩埤戰役」，其「崩埤」的所在位置，即是當今台南市後壁區崩埤、崁頂周遭。迄今，民間還流傳：因為官兵在戰場上死傷慘重，戰後當地村落「鷄不啼，狗不吠」，百姓擔心死者甚多，冤魂未散，經請示崩埤戰場鄰近的廟宇崁頂「勸善堂」的池府千歲，獲得「池王有吃、冤魂也有得吃」的開示，因而在池府千歲聖誕同一天舉行射火馬祭典，以馬形的蜂炮煙火以慰亡靈。（取自網路）

另一流傳：清末欽差官林進押解庫銀途中遭盜賊追搶，官兵暫時在崩埤築土堆避難，當夜颱風來襲，官兵搭乘竹筏流至崁頂岸邊，未料八掌溪一夜改道，被盜賊追困至一處，結果官兵慘遭滅頂。在崁頂聚落西邊的沼澤地是八掌溪舊河道，也是傳說官兵覆滅之地，後來當地的村民在此地進行舉辦射火馬祭典，至今延續已有160多年之久，火馬以竹架與紙紮而成，炮火放置馬腹與馬匹周邊，儀式開始後附身乩童騎上紙紮火馬，馬頭向北，在蜂炮四射後讓火馬陸續燃燒。（取自網路）

關於「後壁崁頂放火馬」的緣由，除了崩埤戰役「林進避崩埤」之說外，還有械鬥之說，無論如何「後壁崁頂放火馬」的保存「勸善堂」，在2020年時被入選為台南市「無形文化資產」，這是全台唯一的民俗文化祭典，每年都吸引文史工作者與背包客前往參加。此戰後，戰場附近的「土虱」多覓食於人頭骨內組織並藏身於內，使得土虱肉質鮮美，在當地留下了「土虱仔肉好呷，但是無許爾濟死人頭殼通好敲」（土虱魚肉好吃，但是沒那麼多死人頭殼可以挖）的地方諺語。（取自網路）

根據網路上流傳的資料記述，我還是傾向於林豪在《東瀛紀事》（照片如附）上，對於「戴潮春事件」中，代表國家權力由掛印總兵林向榮統領3,000名，和林向日從廈門募集來官兵的軍次「崩埤」，其對峙與塵戰戴潮春軍激烈傷亡的古戰場遺跡。想到唐代王翰詩「古時征戰幾人回」，不禁感觸不幸戰死在「崩埤」戰場上的亡魂。

「崩埤」戰場在當今台南市後壁區崁頂里，根據《後壁鄉志》記載，2018年崁頂里被併入菁豐里，菁豐里的傳統庄頭乃明鄭時期已建立，目前聚落仍保有傳統民俗技藝，如宋江陣，後壁崁頂地區迄今乃保有尚武的氣節之風。

「戴潮春事件」發生的前後，也正逢1860年（清咸豐10年）臺灣被迫開放雞籠、滬尾、打狗，也包括了安平港，我們村裡遭逢「戴潮春事件」之外，禍不單行的是那年6月7日，又在白河地區發生6.5規模的大地震，造成千餘人的傷亡和數千多間房屋的倒塌。

這當然對下茄苳堡安溪寮庄一帶的居民，在遭遇人禍的劫難和地震的天災，我們陳家生計無可避免的也會遭受到影響。1862年爆發的「戴潮春事件」，一直延續了4年才平息。接下來我高祖父母還要面對1875年發生在店仔口的「吳志高事件」。（作者現任城市大學榮譽教授）