〔安齋五談37〕導讀與白話注江日昇《臺灣外記》（六）

（全民專欄/陳天授）江日昇《臺灣外記》除了一篇〈自序〉，和三山弟岷源陳祈永、漢陽同學弟彭一楷、雲陽誼教弟鄭應發、溫陵庚弟余世謙等四人，為其寫序之外，還有螺陽〔按：今惠安縣螺陽鎮〕洛水庚弟吳存忠為其〈序〉如下：

天底下沒有可以輕視的人，也沒有可以放棄的土地。因為土地和人物是相輔相成：人能夠建立自己的節操和名聲，那麼無論到何處都能成就一番事業；人因土地而傑出，土地也因人而變得生機勃勃，就像現今的臺灣一樣。

臺灣本來是荒蕪之地，自古以來沒有人民居住於此。直到鄭成功隱匿於此，才開闢了這篇土地；他的子孫繼承他的基業，立志模仿田橫，延續明朝已有四十多年。雖然違抗天威，侵擾沿海居民，但我們皇上崇高的德行和包容的心，憐憫他們的忠義，摒棄小嫌疑，這些年派遣官員招撫，他們保持忠義不願歸順；鄭成功無疑是堅守志向的人，鄭經也不失為承襲基業的子孫，這使得臺灣因他們而變得重要。直到氣運到盡頭時，勝國的子孫中有寧靖王朱術桂全家表現忠貞之節！波濤為他嘆息，風雨為他流淚，臺灣也因寧靖王而變得重要。

嗚呼！寧靖王死得其明，真是善哉！但鄭氏在海隅握有兵權，之前侵犯江南，之後又侵犯閩粵，因此天下只知道有鄭成功和鄭經，不知道有寧靖王和朱術桂的存在；假設朱術桂不死，他的名聲不會流傳，也會像敗葉腐草一樣默默無聞，難道不會被臺灣的山靈所嘲笑嗎？他從容就義，無愧於勝國的遺風，不辜負鄭成功開闢臺灣的壯志，也不辜負鄭經堅守的苦心；而且五位姬妃慷慨輕生，氣概勝過男子，難道臺灣的山川草木不會因此更加閃耀嗎？

如今東方的民心順應天意而回歸本朝，因此將臺灣土地納入版圖，我們皇上因此獲得統一的盛況，廣施恩澤，更加關懷生靈，使得番、漢人民都能各得其所，因此臺灣再次受到皇帝仁德的光輝照耀，將來必能在全國中更為卓越增添光彩。

在這片偏遠的海域，存在真誠守義的志士、不惜捨生取義的王孫，還有建功立業的英雄豪傑，獲得卓越的名聲；以及高人隱士、貞潔婦女，都是在眾人耳目之間清晰可見的。所以《臺灣外志》不可不撰寫。

我和江子東旭，在西粵的蒼梧〔廣西梧州市〕會面，閱讀他所編輯的《臺灣外志》。其中記錄誅殺納些違逆不屈的人、忠於國家捨生取義的事蹟，不會因時間久遠而被湮沒，確實是聖世的公論。

同時記錄文武的職名，詳實記載各官的事蹟，使後來儒生能考察歷史，知道開創臺灣的人建立他們的基業、攻克臺灣的人顯示他們的功勞、在臺灣歸順的人能理解那個時代、在臺灣殉難的人則彰顯他們的節操，根據事實來記錄，以外界的名義來形容，深刻體現《春秋》中的義理，恰好符合我們皇上勸忠勸孝的重大典範，難道不正是對於名教的貢獻嗎？

這本書可以和經典史傳相提並論，而東旭的才華見識，與左丘明、莊子、班固、馬融相比不分軒輊，一樣都會永垂不朽。我平日因為鄭經守義而羨慕鄭成功有兒子；因為朱術桂忠貞不渝而欣慰勝國有孫子。如今閱覽這本書，覺得非常符合。

我和東旭還未見面但感受彼此相通，見面後就像舊友一樣，所以不禁感到歡欣鼓舞，寫下這些文字當作序文。

螺陽洛水庚弟藎臣氏吳存忠拜書於西粵蒼梧署內。

方豪〈臺灣外志兩抄本和臺灣外記若干版本的研究〉，引上述吳存忠〈序〉的原文：

余與江子東旭，本會於西粵蒼梧，閱其所輯臺灣外志。其中誅犯順不屈之人、存亡國盡忠之事，不致荒外年久湮沒，誠聖世之公論也。且備錄文武職名，詳載各官事實，俾後來稽古儒生，知開創臺灣者建其業、攻克臺灣者顯其功、歸順臺灣者識其時、死難臺灣者彰其節，據事直書，以外名之，深有得於春秋之義，……

方豪根據上述吳存忠〈序〉指出：

可見江日昇還到過廣西梧州，而且〈臺灣外志〉的稿子也隨身帶去；吳存忠敘末題曰：「拜書於西粵蒼梧署內」，可見敘亦作於梧州。江日昇著作的顛沛流離，亦可謂與其主人同樣的命途多舛。

這也不禁令人感嘆江日昇著作生涯的顛沛流離，江日昇不僅到過廣西，也到過四川雲陽，且因父親曾在廣東為官，所以江日昇也到過廣東韓江。這也凸顯傳統中國歷代文人墨客，在未能通過科舉的進入官僚體系取得功名之前，只能過漂泊寒酸生活了。