〔安齋續談83〕林 豪《東瀛紀事》節選注（二）

（全民專欄/陳天授）我的臺灣治安史書寫，是從土地共同意識、人民相互主題性，和歷史（政府）結構性的思維，來探討台灣的治安議題。（參閱拙作：《臺灣政治經濟思想史論叢（卷三）：自由主義與民主篇》〈我的臺灣治安史研究、教學和書寫〉，照片如附）。所以，對於林 豪《東瀛紀事》（上卷）〈第一節〉〈戴逆倡亂〉的稱呼「戴逆」，不再沿用慣稱的「戴逆」字眼，則採取「戴潮春」或「戴萬生」的叫法；同時，也是為了可以讓文章的閱讀起來更為通順，這是我在這裡要先做說明的。

《東瀛紀事》（上卷）〈第一節〉林 豪首先敘述了18、19世紀，清康熙、乾隆、咸豐，到同治初期戴潮春亂事的時代背景，和當時福建沿海的情勢。林 豪指出：

臺灣雄峙台灣海峽的東邊，橫列綿延千餘里，土地肥沃，家家戶戶大多富裕有積蓄，但是民氣卻易浮動難保平靜。康熙60年（1721年）鳳山朱一貴發起亂事，但很快就被誅殺消滅了。到了乾隆48年（1782年），漳州有嚴煙者偷渡來臺，傳佈天地會邪教，私挾教約一冊，備載入會、過香等事。於是彰化林爽文、南路莊大田、北路林小文等，轉相糾約，因之作亂。其後亂者有三十餘次，或隨時戡定，或調大軍蕩平。咸豐3年（1853年），大陸內地福建海澄黃得〔德〕美作亂的雙刀會〔又名小刀會，其會起自南洋，蔓延福建沿海的漳州、石瑪、同安、廈門，故又稱「天地會」〕。在廈門等地的亂事平定後，繼有黃位〔威〕商人的乘船出海，侵擾台灣淡水廳雞籠頭〔今基隆市〕，不久即轉往居住越南洞海市。等到同治元年（1862年），又有了發生在彰化戴潮春作亂的治安事件。

林 豪繼而敘述戴潮春族人在台灣彰化的經濟背景與生活情形。林 豪指出：

戴潮春，字萬生，彰化四張犁〔今台中市北屯區，舊屬彰化縣管轄〕人，原籍福建龍溪縣。戴家人的經濟素來寬裕。父祖輩世任北路軍胥吏的文書工作。戴潮春的哥哥戴萬桂，因田租與阿罩霧〔今霧峰〕人士起衝突，於是與張水或外號「五股水」等人招集地方上有錢勢人家組成「八卦會」，彼此立下有事相互支援的盟約。潮春恐生變受到連累，實未參預。

咸豐11年（1861年）冬天，彰化知縣高廷鏡下鄉視察，戴潮春供出其在莊裡抓拿的無賴游民，而北路軍副將夏汝賢則猜忌其是別有用心，於是向戴潮春索賄沒有結果，遂革除戴潮春在北路軍的文書工作。當時戴萬桂已死，戴潮春既是賦閒在家，於是召集「天地會」夥人，請知縣高廷鏡授予印信，假借團練名義，自備鄉勇三百名隨官軍捕抓盜匪，因而受到官府的倚重。

從此以後，戴潮春擴充此「天地會」，各家豪門不敢妄為，所到之處，鄉民百姓無不樂從，甚至要賄賂重金才能取得加入「天地會」。……其黨人鄭玉麟（即鄭狗母）、黃丕建、戴彩龍、葉虎鞭輩同謀舉事，轉相招納，南北兩路〔以台南府城分界〕為非作歹之徒多聚黨以應之。……等到了同治元年（1861年）春天，知縣高廷鏡被免職，新接任的知縣雷以鎮仍倚重戴潮春辦事。當時正值天地會黨橫行，白晝搶殺，知縣對之無可奈何，就連戴潮春都一時無法有效控制的了。

林豪感嘆：戴潮春治安事件的爆發，假使為政者彰化縣知縣夏汝賢不貪汙索賄的話，當不致使基層官吏戴潮春的存心亂事，迫使他暗地裡結會聚眾，官逼民反地的甘願如為朱一貴、林爽文起事，導致百姓生活遭遇到蹂躝踐踏之苦，社會呈現無政府狀態的長達三年之久？

林豪認為，化解戰亂最好的方法就是重視禮俗制度來教化百姓，移風易俗；消滅不法份子的根本方法在於施行仁義政治，這是當政者責無旁貸的事。林豪評論戴潮春治安事件發生的最根本原因，為什麼會讓人感到怎麼的傷心難過，這也就令人更加肅然想念起，前臺灣縣知縣榮升臺廈道的陳璸，和前淡水同知曹士桂的賢良官吏了。