〔愛誠園散記16〕我的治安文學觀

（全民專欄/陳天授）我在研究與撰寫台灣治安史的相關文字裡，我經常強調治安與文學關係的建構「治安文學」概念。如果這一觀點可以成立的話，那台灣在接受各不同歷史階段的「歷史警學」之外，似可再從庶民文化主體性的角度，為台灣反壓制、反侵略、反殖民的「治安文學」研究，開闢出一條新的途徑來，並且有助於釐清國人對警察單一維護政權的工具化錯誤看法，和儘速建立對警察依法行政的專業服務認知。

因此，我的所謂「治安文學」（policing literature），主要係指針對探討與治安有關的歷史、檔案、文獻、人物、思想，乃至文學作品，其足以影響警察與國家發展關係為主題的研究。

「治安文學」與所謂「監獄文學」或「流亡文學」的主要區別，在於「治安文學」是從政府的國家 （state） 立場，論述統治者維持治安角度；「監獄文學」或「流亡文學」是民間社會的庶民立場，論述被統治者的維護人權角度，但是上述兩類研究途徑皆可以分別與文學觀點的關係來加以論述。

現階段台灣「治安文學」的研究，可考慮以成立「台灣治安文學研究學會」的方式來推動，和來蒐集與出版有關台灣治安史的史料，包括文字、圖片，和數位檔，俾豐富《台灣治安史》的內容。

構思中的「台灣治安文學研究學會」，也可以採取與「中華檔案暨微縮資訊管理學會」等民間學術單位，以及透過與國家發展委員會所屬國家檔案局的合作，共同推動有關台灣治安文學史料的蒐集、整理與出版，建構台灣文化主體性的思維。

「治安文學」的思維與建構，在內容豐富上有待更多的灌注和耕耘。所以，每當我走在「誠園」校園的迴廊小徑上，這段貫穿從研究大樓到教學大樓的區段，是我在「誠園」期間最喜歡獨自行走的長廊。

我總會記起大儒顧亭林在他五十歲時寫的詩句：「遠路不須愁日暮，老年終自望河清」。更想到他的作品《日知錄》，強調要將自己每日學習的知識記錄下來，這也是我在「誠園」教學期間的學習典範。

「誠園」讓我流連的地方，還有圖書館旁的小池塘，自從養了多隻天鵝之後，小池塘升格有了「天鵝湖」的雅號。湖邊的小山坡也整修成水泥階梯，和增建了暉映台（如附照片），有了可以坐下來休憩的木桌椅，更是提供師生觀賞湖邊山色和看書沉思的好地方。

有時候我可以見着「天鵝湖」上的天鵝，和細數不清「金魚」的悠哉來回游著。我總嚮往梭羅（Henry D.Thoreau）《湖濱散記》（Walden）裡，描述生活要「簡單、簡單、簡單」，和其對人生有更深層的領悟，我也能體會林語堂在《生活的藝術》書裡，為什麼要推崇梭羅的過悠閒生活了。

或許，我的「治安文學」概念的起源，是安頓我自己的教學心境，和感受到梭羅、林語堂等生活美學大師的影響，讓我不禁連貫起「誠園」的最大目標，是培養國家重要治安幹部的搖籃，更是我所要強調大學通識教育是一門跨學科整合重要性的思維。（作者現任台北城市大學榮譽教授）