《文創漫談之68》菊元百貨市場創新的歷史意涵

（全民專欄/陳天授）日前台北市文化局為興建於日治時期的菊元百貨符不符合古蹟舉行了現勘，再度引發大家對於台北菊元百貨建物現況與保存方案的討論，未來的結果如何，端視文資審議委員會的討論決議，菊元百貨建物和現在狀況，是否具有歷史古蹟的文化保存價值。

在台灣與台北菊元百貨同一時間興建完成的，還有著名的台南林百貨，這兩家老闆分別是由不同的日本資方所出資，其營運已是始於1930年代日本統治台灣的中期，也就是在日本以武力完全壓制台灣人的反抗運動之後，進入所謂「大正民主」的派駐文官總督時期，更加凸顯台灣在日本帝國資本主義下經濟型態有了比較大的轉變。

回溯1930年代菊元百貨在台北與林百貨在台南的出現，象徵著日本在明治維新的引進西方資本主義之後，並將其市場經濟體制延伸到台灣來，不但影響台灣的經濟發展，而且對於當時台灣農業社會的生活方式產生很大衝擊。

百貨業畢竟是發達於工商業比較成熟的實施資本主義國家。從市場經濟的優點而言，它是提供了我們生產者與消費者之間的一個交易平台，而交易的結果會讓我們人民的生活過得更好。這是自亞當‧史密斯(Adam Smith)主張自由經濟以來的理論基礎，而且延續二、三百年的經濟發展，也是截至當前資本主義之所以能戰勝共產主義的最大原因。

檢視台灣百貨業的發展史，從菊元百貨的1930年代起，經過1960年代今日百貨、遠東百貨公司，到1980年代崇光百貨、新光三越百貨、來來百貨，20世紀末興起的購物中心，乃至於當今正夯的網購交易，都是充分展現資本主義市場經濟，不斷創新的熱絡景象，也給台灣消費者帶來許多的便利。

或許未來的網購交易有可能會取代百貨公司所提供的交易平台，然而這更凸顯菊元百貨在台灣經濟創新發展的意義，儘管它對台灣而言，是日本殖民統治台灣時期帝國資本主義下的建物，仍然會給許多人帶來沒有好感的傷痕與記憶。

如果我們從研究台灣經濟發展史結構與變遷的角度來論，百貨業所代表經濟歷史軌跡與人民生活型態的意涵，台北的菊元百貨和台南林百貨的建物都應該值得保存下來。