每一位選民都要捫心自問真的愛台灣嗎？

（台灣TB新聞網/記者劉志成）所有自認愛台灣的人，都應該仔細讀一讀，工業總會於七月所提出的白皮書，如果讀後沒有不寒而慄、決定善盡公民責任者，就請不要再以為自己真的在乎這片土地。這是工業總會成立七十多年來，罕見地以正色直言向政府、政黨、與社會各界，指陳台灣的真實面貌。

工業總會指出，一個被只想討好選民、鞏固己利、不顧正義的政客們踐踏扭曲的國家；一個只強調「分配」，沒有在意「生產」，即將逐步走向均貧的國家；一個面臨「缺水、缺電、缺工、缺地、缺人才」、又苦於「政府失能、社會失序、國家失職、經濟失調、世代失落、國家失去總體目標」等五缺六失的國家。與其說工業總會的白皮書，如同暮鼓晨鐘，讓人更害怕這是屬於一個將沉之島，最後的迴光返照。

究竟基於什麼原因，廿年來，讓這希望向以色列或新加坡看齊的台灣，「努力」半天後，上下的取向氛圍，卻更接近希臘、菲律賓，甚至文革時期的中國大陸？《論語》子貢問政中，孔子認為國治安之道，在於「足食，足兵，民信之矣。」在最極端的狀態下，可以「去兵」、「去食」，卻不能「去信」，因為「民無信不立」，許多人將「民信」解釋為人民對政府的信任，但孔子所謂的「民信」，其實更趨於信仰，此處信仰無關怪力亂神，而是一個國家民族賴以維繫的中心思想，簡言之，就是「道德」思想。

「道」即正路，「德」為眾人齊心向前，有道德理想的民族，才有持續進步的美好前程。國父孫中山先生亦曾言：「有道德始有國家，有道德始成世界。」過去中華民族儒心道骨、四維八目的道德理想，遠比外來民族的道德理想來得深沉宏大，所以諸如蒙古、滿清等蠻夷，縱使能以武力破國亡城，卻始終無法撼動中華民族的凝聚存續，結果反而從侵略者的角色轉化為被同化者。

相似的例證，也可以從以色列身上看到，他們維繫一個去國千年、流落海外的鬆散民族，依循的正是以猶太教義為主軸的精神信仰。台灣演變成今天「五缺六失」的國家最大原因，是過去二十年來，一場自毀長城式的偏頗教育改革，以及族群對立，從教育體系到社會共等各個層面，腐蝕掏空了台灣原本儒心道骨、四維八目的道德信仰。

於是，在台灣貪污服監的前總統可以被同情；不認同國家的前總統可以被包容；還沒有搞清楚什麼是學問的高中生反課綱可以被允許；沒有骨氣擔當，不敢直接表明立場的總統參選人可以獲得支持；出入汽車、家裡冷氣冰箱一應俱全的社會菁英份子，上街反核四、反石化不會自覺慚愧；愈是口無遮攔、作風囂張、引人非議的檯面人物，愈容易博得輿論青睞；只顧派系私利，不問蒼生民利，公然顛倒是非與關說拉攏的政客們，照樣百年長青。

像上述所提的這些人，哪一個人不是號稱自己愛台灣？卻都以「愛台灣」之名，行「既悖道、又缺德」之事，直接導致了今天五缺六失的危急局面。工業總會的白皮書，倡議拯救台灣戰略，其實除了科技、工業、經濟、與政治，台灣更需要道德教育與文化思維，這樣才有機會回到台灣經濟起飛的穩定殷實，再重新開展新局。

否則，以現在許多人「愛台灣」方式，在不久的將來，無論哪一黨執政，恐怕都只能愛一個「五窮六絕」的台灣了。在總統大選愈接近的時刻，每一個選民都要捫心自問真的愛台灣嗎？才投下神聖的一票。